时下逢茶艺或茶席，多设茶宠，或为人物、或为花鸟虫鱼乃至器物，陶瓷铜铁，材质多端。温润灵动的茶宠，可以增添吉祥如意的气氛，彰显生意兴隆的氛围，极具萌态可掬的趣味。其实在中国茶文化中，茶宠缘来已久，最初的茶宠就是举国公认的“茶圣”陆羽。

  陆羽身后百余年，有个名叫李肇的人写了本《国史补》，其中就记载：巩县陶者多为瓮偶人，号陆鸿渐，买数十茶器得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之。意思是说，今河南郑州巩义县（唐代盛产瓷器，有“巩县窑”之称）的制陶人，在烧制陶瓷茶具时会制造一种小瓷人，并把它们叫做“陆鸿渐（陆羽字鸿渐）”。来贩卖茶器的客商，每买几十件茶器，制陶人就送给他们一个“陆鸿渐”瓷人。那些买茶器的茶馆老板，当生意不顺时，就用茶汤浇灌这个“陆鸿渐”瓷人，这样生意就会好起来。

  无独有偶，在宋代欧阳修所编著的《新唐书·陆羽传》中，对这一事情也有类似记载：羽嗜茶，著经（即《茶经》）三篇。时鬻（鬻，即卖）茶者至陶羽形置炀突（炀突，烧茶水的灶间）间，祀为茶神。不过在这里，陆羽的地位完全变了，被卖茶的人造作神像，放在烧茶水的灶间，作为“茶神”来供奉祭祀。

  其实，不管制成陆羽形象的小瓷人是“出气筒”还是“茶神”，都表明了陆羽在那时人们心目中的地位——茶人们把生意的好坏部分寄托在陆羽的身上，不管是发泄还是尊敬。

  明洪武年间，朱元璋禁造团饼茶，“唯令采芽茶以进”，品茶以“散茶”、“叶茶”为主，出现了饮茶史上的一大变革。饮茶仪式由繁琐归为简便，茶具也日益简省。但伴随着紫砂壶的兴起，紫砂茶宠反而成为茶具中新兴的品种。清人吴骞曾经专门记载《阳羡名陶录》及续录，其中有明朝万历年间的紫砂雕塑高手陈仲美，“好配壶土，意造诸玩，如香盒、花杯、狻猊（suān ní）炉、辟邪镇纸，重锼迭刻，细极鬼工。壶象花果，缀以草虫；或龙戏海涛，伸爪出目；至塑大士象，庄严慈怜，神采欲生，璎珞花鬉（zōng），不可思议。”这些紫砂雕塑都是文人雅士钟爱的案头清供，也必定包括了各类茶宠。