茶，源自中国；道，乃中华民族独有的哲学思想。茶道，集东方美学的之大成，蕴高山流水之闲情，心绪之上乘也！

    对于茶道的理解，最让人心动的，莫过于冈仓天心先生的茶悟了：“茶道是一种对“残缺”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探”。这种“残缺”不同与悲剧的价值毁灭，也不同于悲剧美学的震撼与凄厉，更不是教化与解脱。它更多的是一种安静的禅悟，谦卑的和谐，绵长的执着。

    而等这一切契合上心绪的向往，茶道，不经意间定义了人世间最朴实的“唯美之信仰”。从此，中国茶道，在世界范围内成就了一种修身养性之道。

    一直深信，对于美感的仰慕，从来就是生活的动力。这种美感并不一定壮美和崇高，也并不一定玄妙和高深，存在并温暖就好。而这，正是茶道茁生的缘由。在纯粹洁净中有着和谐融洽，以及主人与宾客礼尚往来的微妙交流，因此油然生出的浪漫主义情怀，都是茶道无言的教诲。

    众所周知，茶事一旦上升为茶道，滋味、品味和真味“三味一体”，缺一不可。可想而知，想要得“茶道三味”之姻缘，要有如何不同凡响的静悟，否则，看似平淡的茶滋味，为什么会如此让人心向往之。以至于古今圣贤无不倾倒于琥珀茶汤那层层展开、细致微妙的魅力。仿佛其中饱含有孔子甘甜的静默寡言、老子奇趣的转折机锋，以及释迦牟尼的出世芬芳。而且，这种向往并不局限于东方。西方幽默作家很早便知将茶的芬芳香气，混入自己笔下的醍醐之味。它不似葡萄酒那般傲慢自大；不像咖啡那样自顾自怜；更没有可可那种假天真。或许，正是因为领悟了自身缺陷的谦抑思想，才让东西方文化在茶道的慰籍下温柔地相遇。

    如果一定要体会“茶道三味”的具体表象，不妨翻阅中国的茶诗徘徊一番。论及滋味的莫过于唐代诗人卢仝的《七碗茶》了：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生；论及品味的代表诗有唐代诗人钱起的《与赵莒茶宴》：竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉溜霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜；论及真味之禅悟，白居易的《琴茶》最发人深思：琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。

    有时常想，一本好书、一盏茗茶，茶道的滋味有了；一缕清风、一米阳光，茶道的品味有了；一段空灵、一抹微笑，茶道的真味有了。那该多好！

    或许，这种期许正是茶道的本意，唯美之信仰！